「代価論」略読之四「男女平等」

この記事は「代価論」略読のシリーズの四つ目で、本来は一つの記事にまとめるつもりでしたが、著者の言葉が非常に精緻であり、あまりに多くを省略すると本質を損なう恐れがあるため、複数の記事に分けることにしました。「代価論」の著者は鄭也夫先生で、本書の初版は1997年に発行され、実に出会うのが遅かったと感じています。豆瓣読書リンク

「男女平等」について議論するには、まず「男女不平等」について考える必要があります。人類文明の歴史の中で、地域、民族、文化を問わず、男女不平等は常態であり、男女不平等の原因を考えることは、次に男女平等について議論する上で助けになります。

原始時代において、部族間の衝突は武力によって解決される必要があり、力の優位にある者が外部の部族に対して優位性を得ることができました。そして、外部の部族に対して強い者は、自部族内でも強くなければなりませんでした。力の優位にある者が男性であることが多いため、男女の不平等が生じました。それは非常に長い間存在し、現在でも多くの国でその影を消すことは難しいのです。

原因が力であることが分かれば、それが長い間存在している理由も理解できます。人類の歴史の大部分において、人間の労働や仕事は大量の力を必要としました。産業革命以降でさえ、機械を操作することも体力を要する仕事でした。近代に入って、力を必要としない仕事が増えてきて、女性の地位が徐々に向上しました。

次に、いくつかの誤った「男女平等」について述べます。

我が国ではかつて「同工同賃」が実施され、男女不平等を解消することを目的としていましたが、これは非常に誤った政策です。特定の職種においては、男女に差がない場合もありますが、強さには差があります。また、我が国の伝統文化が長い間男尊女卑であったため、統計的に見ても男性が得る資源は女性よりも多く、教育水準も男性の方が高いことが多いです。消費市場がまだ発展途上国に近づいていないにもかかわらず、「男女不平等を解消する」ことに過剰に力を入れ、「同工同賃」を実施した結果、強者は自分が強くないと思い、弱者は自分が弱くないと思うようになりました。これは家庭内の安定要素を破壊します。

もう一つの誤った「男女平等」の観念は「女性の仕事は男性と完全に同じであるべきだ」というもので、例えば女性に鉱夫や建設作業員、運搬作業員などになることを奨励することです。男女の生理には違いがあり、男女平等は女性が男性と完全に同じ仕事をすることを求めるものではなく、女性の選択を尊重することです。男女の生理的な違いは生理や産休にも現れ、多くの雇用主がこれらの理由から女性を雇わない選択をしています。これらの雇用主を「女性を差別している」と非難するのは客観的ではなく、彼らは単に経済的利益を考慮しているだけであり、「あなたが女性だから特に雇わない」というわけではありません。人類文明の発展に伴い、純粋に知識に依存する仕事が増えてきています。知識に純粋に依存する職種ほど、男女間の差は小さくなります。また、通信技術の発展により、リモートワークの可能性も高まっています。これは、女性が出産準備期間中でも自宅で働けることを意味し、主婦も自宅で時間を利用して働くことができるようになります。新しい時代の女性と正しい男女平等の観念は、人類の社会生産モデルに新しい可能性をもたらすでしょう。

男尊女卑は歴史上非常に長い間存在しており、それが根絶しにくい伝統となっています。代価の観点から見ると、その積極的な意義は、力の強弱に基づいて人々に固定されたモデルを提供し、家庭やコミュニティの安定を維持することにあります。その消極的な意義は、優れた女性が社会で自分の才能を発揮する可能性を奪っていることです。