「代価論」略読の一「競争と否認の衝突」

この記事は「代価論」略読のシリーズの一つであり、一つの文章にまとめるつもりでしたが、著者の言葉が非常に精緻であるため、あまり多くを省略すると本質を損なう恐れがあり、逆に省略が少なすぎると文章が長くなりすぎることに気づき、複数の記事に分けることにしました。「代価論」の著者は鄭也夫先生で、本書の初版は1997年に発行され、実に出会うのが遅かったと思います。豆瓣読書リンク

市場競争は失業や倒産をもたらし、大学入試は不合格や「試験学」を生み出しますが、「試験学」は試験以外ではほとんど役に立ちません。競争には積極的な側面もあり、競争は企業がより良い製品を生産し、常に革新を促す重要な原動力です。日本の大学入試は最も厳しく、その代償の上に日本の教育と技術の飛躍があります。たとえ大学入試を廃止しても、大学への競争は依然として激しいですし、市場を廃止しても物質的利益の争奪は依然として存在します。廃止されるのは競争の特定のルールだけであり、競争自体は新たな形で、関係学の形式で存続します。この競争の形態は、市場や試験の代償よりも小さくないかもしれません。ましてや、この競争は産業のアップグレードを促進せず、教育水準を向上させることもできません。それは収穫のない代償です。

衝突は競争とは異なり、競争は明確なルールと規範の下で行われます。競争者の大多数は自分自身を発展させ、ルールや環境に適応し、最終的に生存や勝利を勝ち取ることを目指します。衝突はより激しく、古いルールを打破し、自らの地位を変えることや特定の集団の位置を代替しようとします。

衝突の代償は言うまでもありませんが、人々はしばしば衝突の積極的な側面を見落とします。衝突は場合によっては積極的であり得ます。まず、人々は異なる利益集団間の衝突、特に支配者と被支配者の間の衝突を認める必要があります。つまり、まず衝突が存在することを認め、無視してはいけません。次に、社会は利益集団が権利を求めて組織することを許可する必要があります。そうでなければ、単に概念的に一群の人々を一つの利益集団として区分することは、本当の利益集団とは言えず、単なる「準集団」に過ぎません。準集団の衝突はしばしば不満の感情として現れ、明確な目標も組織化された行動もありません。不満の感情が発散されないと、蓄積され、容易に爆発します。いつどこで爆発するかは、導火線の点火や信号の呼びかけに依存します。信号には大きく分けて二種類あります：人為的な信号と自然信号です。人為的信号は、誰かが意識的に連携を図ることです。自然の信号——特定の祝日、忌日、象徴的な日、特定の出来事、誰かの死——は、千万人を呼び起こし、動乱を引き起こすことが容易です。自然信号によって引き起こされる運動は、最も理想的でない衝突の形態です。それは突然社会に降りかかり、社会の支配者を驚かせるだけでなく、不満を抱える人々も同様に驚かせます。誰もそれを制御することはできず、社会の権力者も抗議者も同様です。皆はただ熱狂的な感情の氾濫を受け入れるしかありません。それに対して、人為的信号によって引き起こされる運動は、より多くの理性、目標、計画性、組織性を持っています。両者を比較すると、当然、信号によって呼び起こされた、初歩的に組織化された利益集団は、自然信号によって集まった無秩序な群衆よりも、社会調整においてより積極的な結果をもたらすと考えられます。

衝突はどの時代、どの社会にも存在します。ダーレンドルフは、現代工業社会の進歩は、潜在的な衝突を明確化し、制度化し、その衝突に調整メカニズムを与え、社会組織内の衝突を積極的な意味での社会変革に転換する努力をしていると考えています。衝突を根本的に解決し、消滅させることができると考えること、支配者と被支配者の利益が一致することができるというのは、ただのユートピア的な夢に過ぎません。それは衝突を隠蔽し、被支配者が利益を求める権利を奪い、結果として社会が衝突を調整し、構造を改善する可能性を失わせ、最終的には社会の後退を招くことになります。

要するに、競争と衝突は、偉大な動因である可能性もあれば、巨大な災難である可能性もあります。